Евреи и неевреи – в чем же разница?

2008-11-20T18:38:38Z

Евреи и неевреи – в чем же разница?

Рав Эрез-Моше Дорон

Тема «еврееи и нееврееи» очень сложна, уже потому что, чаще всего, разница между нами, на первый взгляд, практически незаметна. Мы не более мудрые, не более красивые, не более «духовные», но все-таки мы абсолютно разные, причем самым коренным образом. В итоге мы до того разные, что с точки зрения Торы, определение «человек (Адам)» относится только к нам.

Сложность обьяснить пропасть между евреями и неевреями заключается прежде всего в том, что мы находимся в галуте. Мы крайне далеки от нашего истинного духовного местоположения и уже более двух тысяч лет находимся под чужим влиянием. Это и влечет за собой то, о чём говорится в Псалме 106: «и смешались они с народами и научились делам их». В большой степени, даже слишком большой, мы выглядим как неевреи, мыслим как неевреи, чувствуем как неевреи и, к сожалению, верим во Всевышнего как неевреи. Влияние настолько глубоко, что даже многие из соблюдающих заповеди евреев попали в эту ловушку, и даже не чувствуют насколько сложна эта проблема на самом деле. Даже те, кто возвращается в лоно еврейства («хозрим бе-тшува»), возвращаются действительно к духовности, к смыслу (который они, к счастью, находят в иудаизме), но не к самому иудаизму.

С точки зрения Торы, цель неевреев - сохранять исправленный мир, не разрушая его основ. В этом и есть главная суть семи заповедей сыновей Ноаха, которые они обязаны соблюдать - вера в Б-га, отрицание идолопоклонства и соблюдение заповедей между человеком и ближним его, т.е. не убей, не укради и не прелюбодействуй. Как только нееврей начинает соблюдать эти заповеди, он доходит до максимума и, на самом деле, сами неевреи, самые честные, порядочные, и духовные из них ищут именно это. Это тот самый правильный, правосудный, полный красоты и любви мир, о котором они мечтают.

Сами того не сознавая, из-за невежества и глубины галута, мы представляем, что это и наша цель, предел наших мечтаний. И на самом деле, на этой почве мы можем вести обоюдный диалог и поиск истины. Ибо подобная «духовность» и есть удел нееврея. Но, на самом деле, это не имеет никакого отношения к нашей истинной сущности и роли как еврееев. Мы лишь начинаемся там, где они заканчиваются. Самый идеальный и исправленный мир, который они могут себе представить, это лишь то место, откуда нам открываются иные горизонты - горизонты, которых они даже не могут представить, о которых даже не смеют мечтать и которые они никак не смогут понять или даже возжелать.

Поэтому у нас есть шестьсот тринадцать заповедей, а не семь. Поэтому у нас должен быть и будет Царь, храм, свещеники-Коэны и пророки, сангедрин и Тора, задача которых - исправление мира и подготовка его к переходу в другое измерение (а не только сохранение его от разрушения) и именно поэтому от каждой мысли, слова и поступка КАЖДОГО еврея зависит всё созданное, включая всех неевреев. А то, что делает нееврей, даже десятки, тысячи и милионы из них, влияет лишь на материальный мир и не более того.

По этой причине мы должны подчинятся указаниям отделиться от неевреев всевозможными способами и по этой же причине Тора предостерегает нас не пить их вина, не участвовать в их трапезах, не уединяться с ними и не вступать, практически, ни в какой контакт, кроме самого необходимого, не одеваться как они, и, даже не говорить на их языке и не восхищаться их красотой. Все эти запреты особо подчеркиваются в Галахе.

Из-за этой галутной глубины мы потеряли себя как евреи и, даже в собственной стране, мы мыслим, живём и ощушаем себя как неевреи (к сожалению, даже многие из соблюдающих заповеди евреев). Для того, чтобы выбраться из этого галута, понять на самом деле кто мы, надо пролить немало слёз, но прежде всего поверить в то, что говорит Тора, а не в то, что говорят нам наши глаза (смотрящие, как у неевреев) и наше сердце (чувствующее по-нееврейски).

Как это ни странно, но часто именно неевреи, наблюдающие за нами со стороны, дают нам знать что мы евреи. Иногда с чувством восхищения и уважения к нашей сущности, а иногда с глубокой ненавистью к народу, который никогда не исчезнет. Так или иначе, но именно неевреи знают что «Вот, народ этот отдельно живёт и между народами не числится» (Числа 23-9). И не дай Б-г, чтобы мы нуждались в их любви или в их ненависти, для того что бы почувствовать себя евреями.

Представте себе два похожих растения. Только после того, как мы их сварим, мы сможем убедиться в лечебных свойствах одного и полного отсутствия таковых у другого. Представте себе два простых, серых камня. Только после того, как мы их разобьем, мы увидим, что один содержит в себе редкие и дорогие кристаллы, а второй – обычный булыжник. Так же и нас надо проварить, сломать, чтобы открыть в нас нашу неповторимость и достоинство. Царский сын из притчи Раби Нахмана «Царский сын из драгоценных камней» выглядел как обычный человек, пока ему не порезали палец, и в ране стали видны драгоценные камни, о чем и пророчествовал праведник еще до его рождения.

И все-таки, у нас нету заповеди, предписывающей пренебрежно относиться или ненавидеть неевреев, принижать или подавлять их. Все с точностью наоборот. Наши мудрецы учат нас: «Ни к кому не относись с презрением и не считай невероятным любое развитие событий, ибо нет человека, звездный час которого не наступит, и нет ничего, чему не нашлось бы места в этом мире» (Авот 4-3). У каждой вещи в мире, который создал Всевышний, есть свой смысл и предназначение. И поэтому запрещено нам презирать любое творение Б-га, и уж тем более вершину творения - человека, как говорили наши мудрецы: «Расположен Всевышний к человеку, ибо создан тот по образу Творца» (Авот 3-14).

И у неевреев существует духовность, и им необходима вера в Б-га для духовного развития и правильных взаимоотношений между людьми. И среди них тот, кто выполняет правильно своё предназначение, удостаивается загробного мира и сохранения души. Именно таких неевреев и называют наши мудрецы «праведники народов мира».

Если это так, то отчего постоянно возникает вопрос: «Почему существует заповедь отдаления от них? Не пить их вина, не вкушать от их стола, не слишком восхищаться ими и уж, конечно, не вступать с ними в брак»?

Всё это не предусматривает презрения или гордыни. Мы разные и заповедано нам не смешиваться с ними, не вступать с ними в близкие отношения, которые могут привести к сближению мировоззрений и подражанию их образу жизни. Несмотря на то, что и неевреи созданы по образу Творца и достойны уважения, как и любой человек, роль евреев в этом мире абсолютно иная.

Наша роль не заключается только в том, чтобы быть порядочными и верующими в единного Б-га, сохраняя мир беспорочным и безгрешным. Чего же можем мы ещё желать – спрашивают себя ищущие правду.

У нас есть заповеди, затрагивающие первоосновы мира, которые направлены на исправление и искоренение зла, заложенного в них. Нашей миссией является крупулёзное собирания «искр святости», которые были развеяны и затеряны в грехах поколений. Перед нами стоит особая «боевая» задача и чтобы её достойно выполнить, мы должны оберегать себя и не думать, что для этого достаточно быть «честным и порядочным». Это достаточно только для неевреев, мы же должны идти дальше.

Хотя и у многих из наших соплеменников размылись четкие границы, определенные Торой, и кажется им что понятие «избранный народ» предполагает гордливое чванство, пренебрежение и ненависть к другим народам. Но их можно понять и оправдать. Две тысячи лет нас преследуют, сжигают, топят, режут, бьют, унижают и всячески оскорбляют, а потом, стоя в праведном молчании наблюдают как люди-звери, вышедшии из тьмы, совершают зверский Холокост и никто не говорит ни слова протеста или осуждения. Кровь миллионов наших братьев еще не высохла в опаленной земле, страшные воспоминания не так далеки, а ненависть к нашему народу, к великому сожалению, не стала частью далекой истории, а продолжает постоянно вспыхивать то тут, то там. Поэтому можно понять горечь жертв и возмущение палачами. Отсюда же и происходит обобщение всех народов как ненавидящих евреев, хотя досих пор можно услышать трезвые голоса, утверждающие что нельзя уничтожать людей, только за то, что именем Израиля они наречены.

Тяжелее понять тех, кто забыл кому принадлежат руки, прилежно проливающие нашу кровь, или вообще опровергают эти факты. Те, у которых любовь и «братство народов» не сходит с уст. В слепоте своей они не хотят видеть что народы «просвещенной Европы», колыбели западной цивилизации, предавали евреев в руки нацистов, убивали и наследовали имущество жертв, которые были их соседями на протяжени веков, и все это со словами о «любви и братстве народов» и «мировом порядке».

Некоторые утверждают, что евреи придумали теорию о превосходстве над неевреями для собственного самоутешения. Лично я, в жизни бы не смог придумать подобную теорию. Мне это кажется абсолютно излишним и я не нуждаюсь в подобных теориях. Это никоим образом не добавляет мне радости и уверенности в себе. Я достаточно часто устаю от необходимости защищать позицию превосходства евреев над неевреями (хотя, естественно, я верю в это) и поэтому трудно утверждать (по крайней мере по отношению ко мне), что существует необходимость подобной позиции. Вовсе нет. Я так же чувствую, что в определенной степени все интеллектуальные попытки объяснить этот вопрос абсолютно не достигают цели.

В истории человечества был период, когда некие мудрецы считали что Земля имеет форму плоской тарелки, которая покоится на трех слонах (или нечто подобное). Само собой, если бы кто-то в это время заявил что евреи верят, что Земля имеет шаровидную форму (о чем указано в книге «Зоhар», которая была написана за много столетий до того, как наука дошла до этого) то возможно, что это было бы принято с презрением и цинизмом. Мол, как это могут «темные евреи» опровергать утверждения великих ученых? Возможно и тогда были евреи которые пытались сгладить неувязки и рационально объяснить утверждение о круглой форме земли. Но именно в этих попыткай есть что-то нелепое. Нелепое, потому что евреи верят в то, что Земля имеет шаровидную форму не из-за собственной учености или потому, что можно понять или объяснить это, а потому, что это было передано им из поколения в поколение, начиная с Моше-Рабейну. Это действительность и в это мы верим, даже если ученые всего мира будут доказывать теорию «тарелки и слонов» всевозможными средствами и при этом обзывать нас всяческими обидными словами.

Ладно, сегодня мы все «знаем» что Земля круглая, и, хотя бы в этом мы не расходимся с евреями во мнении. Но все-таки, до сих пор существуют многие вещи, в которые евреи верят, и которые невозможно объяснить с точки зрения обычного будничного разума. И они верят в это по той же причине – нам это передали наши отцы, которым расказали об этом наши праотцы, которые узнали об этом из Торы, которую дал Всевышний Моше-Рабейну на горе Синай. Именно так. И в ней, помимо всего прочего, сказано, что евреи и неевреи – это не одно и тоже. Даже если это нелогично, неочевидно и незаметно на первый взгляд, но так написано и поэтому это и является действительностью.

Империи возникнут и распадутся, идеи и гипотезы были и будут во множестве наводнять мир и испаряться без следа. Каждый будет опровергать своего предшественника, презирать и издеватся над инакомыслящими и будет уничтожать его и его детей во имя своей веры, а за ним придут другие, которые уничтожат его. Но мы, евреи, будем всегда верить в одно и тоже – существует Тора. Всевышний дал её нам и только она объясняет действительность и суть вещей.

Переведенно с иврита из книги «Сердце и источник» (הלב והמעיין), издательство «Лев hа дварим» (לב הדברים).

בברסלב בוערת אש...

Евреи и неевреи – в чем же разница?

קבר יוסף הצדיק - החורבן והתקווה